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ताराबाई शिंदे: भारत की प्रख्यात नारीवादी की जीवनी

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Updated On: 17 Oct 2023

ताराबाई शिंदे: भारत की प्रख्यात नारीवादी की जीवनी

19वीं सदी में भारत में सामाजिक सुधार की अधिक मांगों के साथ, कई महिला कार्यकर्ताएं मानवाधिकारी प्रणाली को सवाल करने के लिए निकलीं, जो पुरुष समकक्षों के बजाय। कुछ इस तरह की महिलाएं थीं, जैसे सावित्रीबाई फुले, रामाबाई रानडे, आदि। महिला सशक्तिकरण के लिए लड़ने और लिंग असमानता के प्रति बाधाओं को तोड़ने के लिए उनमें से एक थी ताराबाई शिंदे।

19वीं सदी एक ऐसा काल था जब महिलाएं बड़े पैमाने पर बाधाओं का सामना कर रही थीं, जैसे जबरदस्त विधवा परिणाम, सती, पुरानी प्रथाएँ, बाल विवाह, शिक्षा की नकारात्मकता, और इसके बहुत सारे और। इन सामाजिक-सांस्कृतिक प्रतिबंधों ने भारत में नारीवादी आंदोलनों का नेतृत्व किया। इन आंदोलनों का उद्देश्य महिलाओं के व्यक्तिगत, आर्थिक, सामाजिक, और राजनीतिक मुक्ति प्राप्त करना था, उनके पुरुष साथियों की एकमात्र प्राधिकरण से।

ताराबाई शिंदे एक प्रमुख नारीवादी कार्यकर्ता थीं जो पुरुषवादी तंत्र और जाति व्यवस्था के खिलाफ सक्रिय रूप से लड़ीं और दुनिया भर में प्रसिद्ध पहली नारीवादी काम प्रकाशित करके यह दुनियाभर में लोकप्रिय हो गया है। इस लेख में उन्होंने उच्च जाति के पुरुषवाद का समालोचना की है। उनके आंदोलन को 19वीं सदी के युग में एक महत्वपूर्ण क्षण के रूप में चिह्नित किया गया था। वह अपनी आख़री सांस तक लड़ीं और सभी लिंगों के बीच समानता लाने का प्रयास किया।

ताराबाई शिंदे का जन्म वर्ष 1850 में बुलढाणा जिले के गांव बेरार में हुआ था। उनका बचपन अनदेखा बिता और उनका जीवन अधिकांश अज्ञातता में बीता। वे महाराष्ट्र राज्य के बुलढाणा जिले के सामाजिक उच्च जाति के सदस्य थे। उन्हें अपने बचपन में शिक्षा प्राप्त करने का मौका कभी नहीं मिला, बल्कि उन्होंने अपने पिता, बापूजी हरि शिंदे द्वारा घर पर ही शिक्षा प्राप्त की। वे एक बहुत उत्साही पाठक और लेखिका थीं। वह प्राचीन और आधुनिक दोनों साहित्य में पारंगत थीं।

इसने उनकी मानसिकता और खुद को उस समय की महिलाओं से कहीं आगे कर दिया। यह वह युग था जब ब्रिटिश राज अपने चरम पर था। बापूजी ने तारा बाई को संस्कृत, मराठी और अंग्रेजी जैसी विभिन्न भाषाएँ सिखाकर उनके भाषाई कौशल को निखारा। दुर्भाग्य से वह उस दौरान सामाजिक रीति-रिवाजों के कारण बाल विवाह का शिकार हो गईं। लेकिन फिर भी, वह अपरंपरागत थी। शादी उनके लिए बाधा नहीं बनी। उन्होंने घरजवाई परंपरा का पालन किया जहां पति अपनी पत्नी का पालन करता है और अपने पिता के घर में रहता है। 

उन्होंने अपने बच्चों को नहीं पालने का दृढ़ निर्णय लिया था, सामाजिक विकृति के एक उदाहरण के रूप में बालकबाधित विवाहित महिलाओं के संबंधित नियमों को तोड़ने का।

उनके विरोध, आंदोलन और सुधार

ताराबाई एक क्रियाशील व्यक्ति थी और उन्होंने समाज में सुधार की दिशा में अपनी सांघर्ष, आंदोलन और सुधारों की योजनाएं बनाई। वह ज्योतिराव फुले और सवित्रीबाई फुले के साथी थीं। वे सत्यशोधक समाज के सदस्य भी थीं, जिसे ‘सत्य खोज समुदाय’ के रूप में जाना जाता है। फुले जोड़े ने 1848 में निम्न जाति की लड़कियों के लिए एक स्कूल खोला और 1854 में उन्होंने उच्च वर्ग की विधवाओं के लिए एक आश्रय शुरू किया, जिन्हें दोबारा विवाह करने से वंचित किया गया था और मुख्य समाज द्वारा बर्खास्त किया गया था।

फिर भी, उन्होंने अपने अध्ययनों के माध्यम से ज्योतिराव और सवित्रीबाई फुले के काम से अधिकांश अनुभव प्राप्त किया। बाद में, वे ताराबाई को स्वीकार किया और इन पहलों में शामिल किया और उन्हें तैयार किया। फुले जोड़े भारतीय समाज में जाति और लिंग असमानता के समान विचार रखते थे। उन्होंने समाज में जातियों के बीच भेदभाव की भी बात कही. इससे नागरिकों को महिलाओं के लिए स्थापित मानकों पर सवाल उठाने का मौका मिला।

ताराबाई शिंदे की कृतियाँ

उन्होंने सामूहिक रूप से प्रत्येक व्यक्ति से एक ही प्रश्न पूछा जिससे आम लोगों के मन में लाखों विचार उत्पन्न हुए। उन्होंने पूछा, “लेकिन क्या पुरुष उन्हीं दोषों से पीड़ित नहीं हैं जो महिलाओं में होने चाहिए?” उन्होंने महिलाओं के प्रति अनुचित व्यवहार और समाज में व्याप्त पूर्वाग्रहों के जवाब में मूल रूप से मराठी भाषा में स्त्री पुरुष तुलाना लिखी। यह पुस्तक उनकी पहली और एकमात्र प्रकाशित पुस्तक है। एक विशेष घटना थी जिसने उसके दिल को झकझोर कर रख दिया। सूरत में विजयलक्ष्मी नाम की एक ऊंची जाति की विधवा को गर्भपात कराने के लिए बेरहमी से मौत की सजा दी गई थी। उनकी मृत्यु के बाद महिलाओं का अपमान करने वाले और उन्हें घृणित बताने वाले कई लेख प्रकाशित हुए।

उन्होंने वह किताब पुरुषों और महिलाओं के लिए समाज में तय किए गए दोहरे मानदंडों और महिलाओं के साथ किए जाने वाले व्यवहार के जवाब में लिखी थी। स्त्री पुरुष तुलाना नामक अपने काम में, उन्होंने पाठकों से इस धारणा पर विचार करने का आग्रह किया कि पुरुष अविनाशी प्राणी नहीं हो सकते हैं जैसा कि वे खुद को बताते हैं, लेकिन उतने ही त्रुटिपूर्ण हैं जितना वे महिलाओं को मानते हैं। नोट दर नोट, वह महिलाओं में बताई गई कमियों को उजागर करती है और उनका खंडन करती है। उनके मजाकिया और चतुर दिमाग ने उस अवधि के दौरान समाज में पुरुषों को विधवा महिलाओं के प्रति उनके पाखंडी मानदंडों और नियमों और इसके खिलाफ लड़ाई के लिए उजागर किया। इसके अलावा वह महिलाओं पर लगाए गए प्रतिबंधों की भी आलोचना करती हैंI

एक विधवा के पुनर्विवाह के अधिकारों की रक्षा करते समय, वह निर्पेक्ष तरीके से विसर्जित विधवाओं के खिलाफ आवाज उठाती है और अपने तर्क को मजबूत करने के लिए धार्मिक ग्रंथों का उल्लंघन करती है। शास्त्रों के अनुसार, एक विधवा रानी को उसकी पसंद के ऋषि को चुनने की अनुमति थी ताकि उसका एक पुत्र हो सके। उसने पितृसत्ता को सीधे प्रकट करते हुए उस तरह से परिभाषित किया कि महिलाता के मानकों को तोड़ने में कोई समय नहीं लगाया। वह एक व्यंग्य लेखिका थी जो अपने तर्कों को स्पष्ट करने के लिए हँसी में शामिल थी। उनकी भाषा मजबूत, शक्तिशाली, और तीक्ष्ण थी।

उनकी एकमात्र पुस्तक का प्रकाशन

ताराबाई शिंदे द्वारा लिखित पुस्तक स्त्री पुरुष तुलाना, भारत के पहले आधुनिक नारीवादी पाठ की शुरुआत थी, इस पाठ की पांच सौ प्रतियां श्री शिवाजी प्रेस द्वारा वर्ष 1882 में नौ आने में प्रकाशित की गईं। यह पाठ ‘व्यवहार’ पर एक टिप्पणी थी। धार्मिक शास्त्रों और शास्त्रों के अनुसार महिलाओं की. इस पुस्तक की पहचान 1975 में एस.जी. माल्शे द्वारा पुनः प्रकाशित होने तक छिपी रही। ज्योतिराव फुले ने सत्सर नामक पत्रिका के अपने दूसरे अंक में अपने बचाव में उनके कार्यों को उद्धृत किया। उन्होंने उन्हें ‘चिरंजीविनी’ कहकर संबोधित किया और अपने सहयोगियों को पुस्तिका की अनुशंसा की।

समापन विचार

वह भारतीय इतिहास की एक प्रमुख हस्ती हैं जिन्होंने पहले से मौजूद मानदंडों को अपने अनुरूप स्थापित करके नारीत्व के लिए प्रति-मॉडल का निर्माण किया। उनके ग्रंथ भक्ति काल की कविता के बाद पूर्ण रूप से प्रचलित नारीवादी तर्क थे। जब बुद्धिजीवियों और कार्यकर्ताओं का ध्यान पूरी तरह से महिलाओं के खिलाफ आसानी से पहचाने जाने वाले अत्याचारों पर था, तो उन्होंने सक्रिय रूप से समस्याओं को अलग कर दिया और पितृसत्तात्मक समाज की हर विचारधारा को शामिल करने के लिए अपने विश्लेषण के दायरे को व्यापक बना दिया। उसने ज़्यादातर चीज़ों पर दोबारा सोचने और विचार करने के लिए दरवाज़े खोल दिये।

अपनी आखिरी सांस तक वह पितृसत्ता और महिलाओं के साथ होने वाले दुर्व्यवहार के खिलाफ आवाज बनी रहीं। उनका नारीवादी पाठ अब तक कई वर्तमान महिला अधिकार कार्यकर्ताओं के संदर्भ का एक पुस्तिका बना हुआ है। ताराबाई शिंदे भारतीय नारीवादी आंदोलन में एक क्रांतिकारी शख्सियत रहीं।

Dolly Amlari
MA English

Dolly Amlari is a highly skilled professional with expertise in various domains. Her strengths lie in communication, creativity, technical skills, research, editing, and planning. Armed with an MA in English, she possesses a strong academic foundation that enhances her abilities in language and lite... Read More

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